«Ищи учителя в авторитетной традиции».
(Из текста Гуру-Йоги)

Одна из ветвей учения Дзен через таких Учителей, как Шеньхуэй, Нань Юэ Хуайчжан, Ма-цзы Дао-и, Бай Чжан, Хуан Бо, Линь Цзы и многих других распространилась не только по всему Китаю, но и стала одной из самых почитаемых духовных традиций в соседних странах: Вьетнаме, Корее, Японии, где Учение обрело благодатную почву и преданных последователей. Однако и на этой овеянной мифами и преданиями земле ничто не вечно, и в середине ХХ века в общественной жизни Китая произошли изменения, создавшие крайне неблагоприятные условия для развития духовных знаний. Во время культурной революции многие Мастера были убиты, другие — вынуждены эмигрировать. Но, как говорится, нет худа без добра. Именно благодаря эмиграции эта древняя линия Учителей перекочевала на нашу землю. Более того, она обогатилась еще одной традицией – индийской Тантрой. Не той тантрой, на которую с нескрываемым удовольствием набрасываются любители «клубнички». Сексуальная техника, с которой связано столько слухов, домыслов, а нередко и спекуляций - лишь одна, и отнюдь не основная, в ряду многих последовательно проходимых методов и практик этой древнейшей духовной традиции, практик, включающих и самое суровое монашество. Тантра - не имеющая обозримого начала в истории и не знающая конца наука о сокровенном Знании, скрытом в каждом из нас. Учитель моего Учителя, покинув территорию Китая, получил полное посвящение в тантрической линии Саттва-Теттрей в Индии, после чего соединил два учения вместе.

Немногим более десяти лет назад Учение было передано Сергею Юрьевичу Бугаеву, который и возглавляет эту ветвь традиции сейчас. Совершенно очевидно, что условия жизни в современном обществе отличаются от условий, в которых находились жители Китая прошлых столетий. С.Бугаев разработал новую систему обучения, адаптированную для нашего с вами образа жизни и менталитета.

Основу словесного аспекта Учения составляют пять доктрин:

1. О Совершенной Мудрости
2. О Пути
3. О том, как стать на Путь
4. О том, как продвигаться по Пути
5. О реализации пути

Практический аспект включает:

1. Концентрацию
2. Медитацию
3. Самадхи

Дать определение этим состояниям, постигаемым только путем непрерывной, последовательной реализации в действии, крайне тяжело. Однажды, в самом начале обучения, я спросил у Мастера: «Как показать красоту медитации?» Он ответил отраженным вопросом: «А как можно показать красоту медитации?». С тех пор прошло почти шесть лет, и я не знаю, как показать эту красоту, красоту внутреннего молчания, экстаза тишины, сосредоточенной ясности, беспредельной прозрачной глубины, умиротворенности и покоя. Но я искренне уверен, что для многих медитация - это выход из того состояния ментальной захламленности, внутреннего беспорядка, хаоса и путаницы, сквозь которые с таким отчаянием продирается современный человек.

Медитация - не материал кратких курсов, удостоверяемый дипломом, не упражнения на расслабление и создание мысленных образов, как думают некоторые. Чань-буддийская медитация - это состояние ясности сознания и различения причин, которое наступает при полном отсутствии мыслей в молчании ума. Медитацию невозможно вызвать внушением, за что обычно берутся и чем несказанно забавляют сеансы так называемой групповой медитации под руководством ведущего, являющейся на деле не более чем гипнотическим трансом, то есть опять же плодом работы ума.

Состояние медитации приходит как следствие практики концентрации (сосредоточенности), посредством которой бешено мечущийся человеческий ум - для него постоянное перескакивание с объекта на объект является привычной стихией - подчиняется воле и останавливается, давая своему обладателю возможность заглянуть за пределы мыслительного процесса и анализа. Без концентрации медитация также возможна: почти каждый из нас спонтанно переживал похожие моменты, например, во время сильной вспышки глубокого чувства, прилива вдохновения, неожиданного озарения («Эврика!»), сексуального оргазма или под влиянием психотропных веществ. Именно бессознательное стремление людей вновь и вновь переживать это ни с чем не сравнимое состояние создало возможность для повсеместного распространения «культуры пития», секс- и наркобизнеса, культивирующих средства, способные так или иначе заставить ум «отключиться». Зачастую многим не жаль ни денег, ни здоровья собственного физического тела ради нескольких подобных мгновений. Но в любом из этих случаев медитация, не являющаяся следствием концентрации, кратковременна, бесформенна, бесконтрольна и ни к чему не ведет. Медитация же как практический аспект духовной традиции чань-буддизма должна вести к более глубокому познанию мира и самого себя, к состоянию Совершенной Мудрости (или Просветлению, как его принято называть в соответствующей терминологии).

Приводимые ниже картинки иллюстрируют два всегда имевшихся в нашем распоряжении принципиально разных способа познания, обычно называемых «западным» и «восточным», но в равной степени доступных любому человеку. Каждый из них неизбежно влечет за собой присущий ему тип мировосприятия, придавая специфическую особенность внутренним ощущениям.

1. Мышление. Скульптура роденовского «Мыслителя» хорошо передает всю тяжесть мыслительного процесса, напряженного обдумывания, изнуряющего «копания», оценивания и взвешивания, кропотливого поиска и выбора вариантов.

Выдающийся представитель западной культуры ХХ века, известный своей философской лирикой литературный деятель, лауреат Нобелевской премии Иосиф Бродский дал однажды такую характеристику своим достижениям:

2. Медитация. Чистое видение, прозрачная ясность, умиротворенность, ничем не рушимый покой, внутренняя спонтанная интуитивная Мудрость.

Выбор – за нами…

Напоследок, обращаясь ко всем ищущим, имеющим стремление к постижению духовного Знания, я хочу подчеркнуть важность выбора Учителя и традиции, которую он представляет. Наиболее целесообразным всегда является обучение в древних авторитетных традициях, которые обычно тихо и скромно соседствуют с новомодными «чудо-методиками», обещающими феноменальный результат за фантастически короткое время. В авторитетных традициях проверенное опытом многовековой практики Знание непосредственно передается от Учителя, удостоверяющего его правильное понимание, к ученику, в свою очередь несущему равную ответственность за процесс обучения. Такая система является гарантом устойчивости достижений, минимизирует побочные эффекты и исключает опасность заблудиться в ходе самостоятельных рискованных «изысканий».

«Не трать время попусту».
(Из текста "Черной и Белой Тантры")